岳慧杰
端午节，和春节、清明节、中秋节一起，共同构成了我国的四大传统节日。它跨越千年岁月，扎根民俗沃土，承载着国人的家国情怀、美好祈愿与怀古情思，是中华民族极具代表性的文化符号。从古至今，无数文人墨客以笔墨描摹端阳景致、抒发心中感怀。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”唐代诗人文秀笔下的端午，溯源节日本源，寄托世人对屈原深沉绵长的缅怀之情。这首小诗语言直白质朴，没有华丽修饰，开篇发问端午节俗从何而来，继而给出世人公认的答案。千百年来，端午之所以成为全民重视的节日，除却时令习俗，核心就是纪念心系家国、清白刚烈的屈原。
“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”苏轼笔下的端午，聚焦民间民俗，承载百姓祈福平安的朴素心愿。古时农历五月被视为毒月，蚊虫滋生、疫病易发，古人便衍生出各类辟邪防疫习俗。女子手臂缠绕五彩丝线，发髻悬挂平安符，是宋代民间最普遍的端午礼仪。举手投足间，皆是古人对平安顺遂的美好期许。
“欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”宋朝诗人黄裳笔下的端午，尽显热闹烟火，还原古时龙舟竞渡的盛大场景。宋代市井文化繁荣，端午赛龙舟不再是小众祭祀活动，演变为全民参与的民俗赛事。江河岸边游人簇拥、欢声震天，江上龙舟整装齐发，船夫齐力划桨、奋勇竞速，岸边楼台设下锦标，获胜队伍便可摘标而归。
“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。”元代舒頔笔下的端午，兼顾民俗烟火与怀古落寞。元代民俗习俗沿袭前朝，每至端阳，城乡家家户户外出采摘艾草、香蒲，放置门窗祛除蚊虫浊气，大人孩童依照古礼系好五色丝线，举国上下欢度佳节。可身处乱世更迭的时代。
“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。”吴文英笔下的端午，内敛细腻，跳出大众热闹的节日视角，书写文人独处的恬淡心境与岁月乡愁。相较于大众端午的喧闹欢庆，南宋词人吴文英笔下的端午安静淡然。庭院之中，人们照旧系绳戴符完成节俗，庭院井边置酒纳凉，窗下执扇闲坐，时节风物年年相似。
端午节的习俗有很多，除了诗文里写到的系五彩丝线、佩戴符篆、插艾挂蒲、龙舟竞渡，还有包食粽子、饮雄黄酒、端午沐兰、门前挂蒜等传统习俗，这些习俗兼顾防疫养生、祈福怀古两大意义，历经千年传承，完整保留至今。一代代人坚守传承，让古老风俗生生不息。这些鲜活的民俗，也成为端午文化最生动的载体。
古人笔下的端午，角度各不相同，层次丰富立体。它有纪念先贤、坚守忠义的庄重，有市井百姓、祈福安康的平实，有全民竞渡、热闹欢聚的昂扬，有时过境迁、怀古变淡的怅然，也有文人独处、感念流年的淡然。不同朝代的诗人，结合时代境遇书写端午，既记录了代代沿袭的民俗文化，也融入了中国人的家国情怀、人间温情，让端午不只是时令节日，更是刻在民族血脉里的文化印记。
